De las miles de lenguas que existen en el mundo, para finales del siglo XXI se calcula que hayan muerto más de la mitad. Así lo expresa Yásnaya Elena A. Gil, lingüista y escritora del Pueblo Mixe, pueblo indígena del sur de México en Oaxaca.  El racismo, la discriminación y la presión estructural están detrás de la muerte de las lenguas. Detrás de ellas hay personas que han visto violentados sus derechos lingüísticos, personas que han sufrido una opresión estructural. A. Gil habla de la importancia de agitar a las comunidades de hablantes de esas lenguas, que necesariamente no son minoritarias, pero que han sido minimizadas. Las lenguas no existen en un espacio abstracto, existen en los cuerpos. «No hay una lengua, somos lengua», dice Yásnaya. La lengua no es solo un hecho comunicativo, sino que también es un hecho cognitivo.  Por eso, la decisión de abandonar la transmisión del pensamiento en una lengua es una decisión que esconde una violencia estructural y de imposición lingüística.   La autora, escritora de relatos especulativos donde imagina futuros posibles, expresa que si se piensan futuros, estos deben de ser multilingües. Una idea de pluralidad que va más allá del lenguaje de los humanos para adentrarse en otras formas de realidad, de tiempo y de espacio como, por ejemplo, la comunicación de las redes micóticas. Por eso, frente a la visión de un futurismo de las máquinas habla de múltiples futuros, donde se hace imprescindible mirar hacia todas esas comunidades que parecían condenadas a la desaparición —como el Pueblo Mixe— y que, sin embargo, han resistido y son expertas en la construcción de futuros.